Facing the Jihadist Challenge ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಯುಎನ್‌ಹೆಚ್‌ಆರ್‌ಸಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಶಾಹಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಜಿಹಾದಿ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು: ಜಿಹಾದಿ ಭಾವನೆಗಳಾದ ಝೆನೋಫೋಬಿಕ್, ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದಿ, ಮಿಲೇರಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬಹುತ್ವಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಯುಎನ್‌ಹೆಚ್‌ಆರ್‌ಸಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಶಾಹಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಜಿನೀವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ 27 ನೇ ನಿಯಮಿತ ಅಧಿವೇಶನ 2-27 ಮಾರ್ಚ್ 2015ರ ಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆ

ಹೊಸ ಯುಗದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಪಾದಕ ಸುಲ್ತಾನ್ ಶಾಹಿನ್ ಅವರಿಂದ 

ಅಜೆಂಡಾ ವಿಷಯ3 ಕುರಿತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚೆ: “ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಿಲವು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ”

ವಿಶ್ವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮಂಡಳಿಯ ಪರವಾಗಿ

13 ಮಾರ್ಚ್ 2015

ಶ್ರೀಮನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೆ,

ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ರೂರತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಒಬಾಮಾ ಇದನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲಿಕೆ ಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜಾಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅಝರ್ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ನಿಗ್ರಹ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರವಾದವು “ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ" ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.”, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕು.

ಜಾಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅಝರ್‌ನಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವ ಈ ಸುಧಾರಣಾ ಕರೆ ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅರೆಮನಸ್ಸಿನ ವಿಧಾನವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹಳ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪಠ್ಯ-ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಯುವಕರನ್ನು ಮಿದುಳು ತೊಳೆಯಲು ಜಿಹಾದಿಗಳು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಪದ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ವಚನಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಕಲಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಬಂದವು. ಅವು ಇಂದು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊರಬಂದು ಇದನ್ನು ಹಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜಿಹಾದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್‌ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಪದ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಮಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಜಿಹಾದಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಗಾಧ ಸವಾಲನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುವುದು.

ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಜಿಹಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರೂರ, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಝೆನೋಫೋಬಿಕ್, ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದಿ, ಮಿಲೇರಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸವಾಲು ಎದುರಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಮಾತಿಗೆ ಯಾವ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂತಹ ಸುಮಾರು ಆರು ಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜಿಹಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು? ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಾದ ನಾವು ಹೊರಬಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಜಿಹಾದಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮಂದಗಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಿಹಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ನೇಹಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಮದರಸಾಗಳಿಗೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ರಫ್ತು ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯ ಕೂಡ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. 

ಕೇವಲ ಜಾಮಿಯಾ ಅಝರ್ ಅವರ ಉಪಕುಲಪತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರು ಕೂಡ ಈಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಿಹಾದಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಜಿಹಾದಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು.

ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈಗ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಕೋರಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವುದು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಇಸ್ಲಾಂ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿವರಣೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ."

ತಾರಿಕ್ ರಂಜಾನ್, ಅನ್ವರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ, ಘಾಲೆಬ್ ಬೆಂಚೆಖ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಮಾರ್ಕ್ವಾರ್ಡ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೀಮನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೆ,

ಅವರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ"  ನಿಯಮಿತ ಕರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಇರುವುದು ಏಕೆ? 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ "ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಾಜಿಯಾಗದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಾದಿಗೆ ಏಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ? ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ-ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ನವೀನ ಸುಧಾರಕರು ಸೋತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ?

ಉಲೆಮಾ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾಡಿರುವುದು ಪ್ರಸಾಧನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ ಆಳವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನೂರಾರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮತಾಂತರಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. 

ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗಬೇಕು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮಂದಗಾಮಿ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದತ್ತ ಸಾಗಬೇಕು.

ಉಲೇಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಕೆಲವು ಮಂದಗಾಮಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು, ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ  ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕೆಗೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಈ ವಿಭಾಗವು ಉಲೆಮಾ ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬಳಸುದಾರಿಯಿಂದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಿಹಾದ್ ಮತ್ತು ತಕ್ಫೀರ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಚಾರ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಬೀಕ್ (7 ಕಂತು) ನಲ್ಲಿ: ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕತ್ತಿಯ ಧರ್ಮ, ಶಾಂತಿವಾದವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತಿಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಒಬ್ಬ ಜಿಂದಿಕ್ (ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ) ಮಾತ್ರ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಎ-ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್ ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾಹ್ ಅವರಿಂದ ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:" ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಾಗಿದೆ [ ಮಜ್ಮಾ ಅಲ್-ಫತಾವ್ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾಹ್]."

ನಂತರ ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರಾ ಅಲ್-ಅನ್ಫಾಲ್: 12] ರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕುರಾನ್ ಪಂಕ್ತಿಗಳನ್ನು [ಅಟ್-ತವ್ಬಾ: 5], [ಅಟ್-ತವ್ಬಾ: 29], [ಅಲ್-ಹುಜುರಾತ್: 9] ”[ಅಲ್-ಮೈದಾ : 54], [ಅಲ್-ಹದಿದ್: 25], ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತಫ್ಸರ್ ಇಬ್ನ್ ಕ್ಯಾಥರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಹಾಬಿಸಂ-ಸಲಾಫಿಸಂನ ಮೂಲಾಧಾರಗಳಾಗಿರುವ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ:

“ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಿರ್ಕ್ (ಬಹುದೇವತೆ) ಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮುವಾಹಿದ್ (ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಂಬುವವರು) ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುತ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.  

------ ಶೇಖ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್, ಮಝಮುವಾ ಅಲ್-ರಸೀಲ್ ವಲ್-ಮಸೀಲ್  ಅಲ್-ನಝ್ದಿಹಾ 4/291

"ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಭೂಮಿಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದೇಶ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಾಶಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ.  ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ-ಧಾರಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇರುವುದು.

"ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಭೂಮಿಯೇ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಗ್ರಹ .... ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲವು [ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ] ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬೇಕು ... ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತರಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ಪದ 'ಜಿಹಾದ್' ಆಗಿದೆ. .... ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ 'ಜಿಹಾದ್'ನ ಉದ್ದೇಶವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. "

----- ಅಬುಲ್ ಅಲಾ ಮೌದುದಿ ಜಿಹಾದ್ ಫಿಲ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ

ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜಿಹಾದಿ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮಕ್ಡಿಸಿ ಅಲ್-ವಾಲಾ ವಾ ಅಲ್-ಬಾರಾದ ವಹಾಬಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಹಾಬಿ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಶತ್ರುತ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ:

"ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು (ಮುಶ್ರಿಕೀನ್) ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಳ್ಳು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ (ಬರ್ರಾ) ತೋರಿಸುವುದು.

"ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರ್ಕ್ (ಬಹುದೇವತಾವಾದ) ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು.

"ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ (ಬರ್ರಾ) ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವವರೆಗೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ (ಕುಫ್ರ್) ಮೇಲಿನ ಶತ್ರುತ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು."

ಶ್ರೀಮನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೆ,

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಶಾಂತಿ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ತೆಗೆಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ದಿನನಿತ್ಯದ ಖಂಡನೆಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರೋಶ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೀದಿಗಿಳಿದು ಬರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಇರಲು ಜಗತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರದು, ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ನಡೆಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪು, ಕೆಲವು ಕಡಿತಗೊಂಡ ಸಂಪರ್ಕ, ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಸಾವಿರಾರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮನೆಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖುಶಿ ಕೊಡುವ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ರೂರತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. 80 ದೇಶಗಳಿಂದ ಈವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 12,000 ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕತ್ತಿಯ ಧರ್ಮ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿವಾದವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಐಎಸ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಿಲೇರಿಯನ್, ಅಂತಿಮ ಸಮಯದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನಿವಾರ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಣಯವಾದವು ಪ್ರತಿ-ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಜಾಮಿಯಾ ಅಲ್-ಅಝರ್ ಉಪಕುಲಪತಿ ಶೇಖ್ ಅಹಮದ್ ಅಲ್-ತಯೆಬ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯವು, ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು.

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ರಫ್ತಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೌದಿ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಹಾಬಿ ಅಲ್ಲದ ಪಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದ್ವೇಷ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನು ನಾನು ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಯುವ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಸೌದಿ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಏನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. " ಇಸ್ಲಾಂ ಬೋಧನೆ " ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿ ಸೌದಿ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಲೀನರ್ ಅಬ್ದೆಲ್ಲಾ ಡೌಮಾಟೊ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ:

 "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. "

ಡೌಮಾಟೊ  (10b: 14) ಮತ್ತು (10b: 15).5 ಪಠ್ಯದಿಂದ ಒಂದೆರಡು ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟೀಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ:

“ಬೌದ್ಧಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯ ವೇದಿಕೆ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಂದೇಶ. ಪಾಠವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಮಕಾಲೀನ ಸೌದಿ ಇಸ್ಲಾಂನ "ಆಧಿಪತ್ಯ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಖಲೀದ್ ಅಬೌ ಎಲ್ ಫಾಡ್ಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಪಠ್ಯದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಧಾಮಕ್ಕೆ" ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು (ಎಲ್ ಫಾಡ್ಲ್ 2003). ...  

“ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ, ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯ ತೌಹಿದ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಪರಿಷ್ಕರಿಸದ ಆವೃತ್ತಿ), "ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಲ್-ವಹಾಬ್  [ದವಾಹ್] ಅವರ ಕರೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದ್ವೀಪದ ನಜ್ಡಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲಜನಕ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಚಲನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಲ್-ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಂದು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉಮ್ಮನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ MIAW) ದೇವರಿಂದ ಕರುಣೆಯಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪಾಠ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಬದಲಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ”

ಆದರೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಎ-ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್ ಏನನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏನನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ? ಈ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠವೆಂದರೆ ಅಲ್-ವಾಲಾ ವಾ ಅಲ್-ಬಾರಾ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು (ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ವಹಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸುವುದು).

ನಾನು ಮತ್ತೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಯಸುತ್ತೇನೆ;

ಹೊರಗಿನವರ ವಿರುದ್ಧದ ದ್ವೇಷವನ್ನು "ಅಲ್-ವಾಲಾ ವಾ ಅಲ್-ಬಾರಾ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವಹಾಬಿ ಶತ್ರುತ್ವ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೇವಿಡ್ ಕಮಿನ್ಸ್ (2002) 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದ್ವೇಷ ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸೌದಿ ತೌಹಿದ್ ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ದ್ವೇಷದ ವಸ್ತುಗಳು ಯಹೂದಿಗಳು, ವಹಾಬಿ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯವರೆಗೆ ಇವೆ. …

"2002 ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ರೂಢಿವಿರೋಧಿ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ಜೊತೆ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಸಹಿಸಬಾರದು; ಅವರನ್ನು  ಕೇವಲ ಕಡೆಗಣಿಸಲುಬಾರದು. ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. "ಒಬ್ಬನು ಏಕಮೂರ್ತಿವಾದಿ (ಮುವಾಹೀದ್, ವಹಾಬಿ) ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ (ಸೂಫಿ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ) ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೌಹಿದ್ ನ ಕಾನೂನು" ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ...

10 "ಅಲ್-ವಾಲಾ` ವಾ ಅಲ್-ಬರಾ'ದ ಸ್ಥಳವು ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ," ಎಂದು ಪಾಠ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: 'ನಂಬಿಕೆಯ ಬಲವಾದ ಬಂಧವೆಂದರೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು' ಮತ್ತು ಈ ಎರಡರಿಂದ ಅವನು ದೇವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು [ವಿಲಯ್ಯ] ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ "(10 ಬಿ: 110).       ಪಾಠವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭಗಳಿಗಿಂತ ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ: "[ಟಿ] ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸ ವಿಪರೀತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಯಾವುದೇ ಆರಾಧಕನು ನಂಬಿಕೆಯ ರುಚಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - (10 ಬಿ: 110).

“ಏಕದೇವವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಬಹುದೇವತಾ ಶತ್ರುಗಳು ಯಾರು? MIAW (ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್) ಗೆ, ಬಹುದೇವತಾ ಶತ್ರುಗಳು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರು, ಶಿಯಾ, ಸೂಫಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ. ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯವು ಶತ್ರುಗಳಾಗಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪರಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಏಕೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆ (ಅಲ್-ಮುದಾಹನಾ) ಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ದೇವತಾವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅವರ 'ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ತಾನೇ ನಿರೋಧಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಕಪಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (10 b: 111). ಪೂಫ್ ಪಠ್ಯವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಮಾಡಿದರೋ ಅವರಿಂದ ಕಡಿದುಕೊಂಡು, ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಂಬದೆ ಬದಲಾಗಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. "11    

“ಫಿಖ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಫರ್ (ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು) ಅನುಕರಿಸುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶಿಯರಂತೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪಿನ ಬಟ್ಟೆಯು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದಪ್ಪವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಕುಫರ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರು ದ್ವೇಷಿಸುವದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಫರ್ ಜೊತೆ ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (10 b: 118). ಈದ್ ಮುಬಾರಕ್ ಹ್ಯಾಪಿ ರಜಾದಿನ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು) ಕುಫರ್‌ಗೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದು; ಮದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಟೋಸ್ಟ್ ಅರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇದು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪ; ಇದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು) ನಿಷೇಧಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ (ಅತಿ೯ಕಾಬ್ ಅಲ್-ಫರ್ಜ್ ಅಲ್-ಹರಾಮ್); ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ತಾವು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (10 b : 118)..

ಹಿಜ್ರಾ ವರ್ಷದ ಬದಲು " A.D." ಎಂಬ ಕ್ಯಾಲೆಂಡ್ರಿಕಲ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕುಫರ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ A.D. ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುಫರ್‌ನಂತೆ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬಾರದು ಅಥವಾ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಾರದು.  ಕುಫರ್ ನ ರಜಾದಿನಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದಿನದಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿತಾಬ್ (ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು) ಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ. " ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಠವು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅವರ ದಿನದಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಹಂದಿಯನ್ನು ಕೊಂದಂತೆ.

“ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಿ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. "ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಫರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಜನರು (ಅಹ್ಲ್ ಧಿಮ್ಮ ಮಿ ಯಾಹೂದ್ ವಾ ನಸರಾ) ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಜನರಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "(10b: 119). ಕುಫರ್ ಜೊತೆ ಸಹಕರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ನಂಬಬಾರದು ಎಂಬುದು ತತ್ವ:  

"ಓ ನಂಬುವವರೇ! ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಯಿಸುವದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಏನು ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ "(ಕುರಾನ್ 3: 118).

"ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ ಆ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ನೇಮಿಸಬಾರದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಕುಫರ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (10 b: 121).

ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದಿಗೂ ಕುಫರ್‌ಗೆ ಅಧೀನನಾಗಿರಬಾರದು, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು.  

"ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಫರ್ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ನೆಲದಿಂದ (ಬಿಲಾದ್ ಅಲ್-ಕುಫ್ರ್) ನಂಬಿಕೆಯ ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ (ಬಿಲಾದ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ) ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸಿದನು. ಕುಫರ್ ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ, ಇದು - ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ, ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ. (10 b: 121)

“ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಂಗೀತ, ನಗೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ... ಸಂತೋಷದ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೇವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸದಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಿಷೇಧಗಳ ಮಹತ್ವವು ಹೊಸ ಶತ್ರುವಿನ ಕುರಿತು, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.  "ಕುಫರ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ" ಕುಫರ್ ತಮ್ಮದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿರುವ ಪ್ರಮುಖವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ನಂಬುವವರೇ! ಸಂಪತ್ತು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ "(ಕುರಾನ್ 63: 9; 10 b: 124). ಪಾಠವು ಕುಫರ್ (ನಾಸ್ತಿಕರು) ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

“ಈ ಪ್ರಮುಖವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳಾದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನುಡಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ನೃತ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾ ಮುಂತಾದವು, ಸತ್ಯದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಜನರು ಇವುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು (ಅಲ್-ಫನುನ್ ಅಲ್-ಜಮಿಲಾ) ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಂತಹವೂ ಇವೆ. (ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, [ಸೌದಿ] ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು ಕಲಾ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.) ನಂತರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಿವೆ, ಇದು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಯುವಕರಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ಯುವಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.  ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಇಂದು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ" (10 b: 124-125).

"ಜನ್ಮದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಜನ್ಮದಿನ, ಮತ್ತು ಲಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷೇಧಗಳು ಆಧುನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ವಹಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ." ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅಥವಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ಇದು ಹಗೆತನವಾಗಿದೆ "ಎಂದು (ಡಾ.ಖಾಲೀದ್ ಅಬೌ) ಎಲ್ ಫದ್ಲ್ (2003) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು  "ಬಹುಶಃ ವಹಾಬಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ."

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯತ್ತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯವು ಕುಫ್ರ್ [ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ] ದತ್ತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.

English Article:  Facing The Jihadist Challenge: Muslims Need To Refute Jihadis’ Xenophobic, Supremacist, Millenarian Thesis And Focus On Islamic Pluralism, Says Sultan Shahin At UNHRC In Geneva

URL:  http://www.newageislam.com/kannada-section/sultan-shahin,-founder-editor,-new-age-islam/facing-the-jihadist-challenge-ಮುಸ್ಲಿಮರು-ನಿರಾಕರಿಸುವ-ಅಗತ್ಯವಿದೆ-ಎಂದು-ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ-ಯುಎನ್‌ಹೆಚ್‌ಆರ್‌ಸಿಯಲ್ಲಿ-ಸುಲ್ತಾನ್-ಶಾಹಿನ್-ಹೇಳುತ್ತಾರೆ/d/120550

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism