Wednesday, April 30, 2014

Quran and Sufism

By Aftab Ahmad, New Age Islam
30 April, 2014
There are groups among Muslims who are of the firm opinion that Sufism is not compatible with Islam. They believe that Sufism is akin to monasticism as practiced by the Christians. But the study of the various verses of the Quran leads us to the conclusion that Sufism based on the basic principles of the Quran is a part of Islam.
There are many explanations to the origin of the word Sufi. But the most acceptable origin seems to be the term “As’haab-e-Suffa” (People of Suffa). Suffa in Arabic means a shaded place. Suffa was a shaded place in the Masjid-e-Nabwi (The mosque of the Prophet in Medina) where homeless and destitute people stayed and gave company to the holy Prophet round the clock. They were poor and led a very ascetic life. They were 70 or 80 and their numbered increased and decreased with time. They led a content and simple life.
With the passage of time such a simple life became a way of Muslims who engaged in the remembrance of God, worship and meditation throughout the day. They discarded the worldly pleasures and luxuries of life. In the 8th century this way of Islamic life assumed the status of a school with certain rules and principles like meditation, remembrances of God, namaz and scant eating. This way of life developed mainly in Kufa and got the name of Sufism. The first person who was called a Sufi was a pious man called Abu Hashim Kufi. People called him Sufi Abu Hashim Kufi. Another person who was also called a Sufi was a Shia chemist Jabir bin Hayan. Thus Sufism as a school of Islamic spiritualism originated and flourished in Kufa. Later Sufis like Owais Qarnin, Hasan Basri and Abdul Qadir Jilani emerged.
 
How Islam Transformed Arabs From The State Of Jahiliya (Ignorance) To Being The Torch Bearers Of Wisdom?

By Varsha Sharma, New Age Islam
30 April, 2014
Generally, Islamic scholars use a term pre-Islamic and maintain that it was the “age of ignorance” (Jahiliya). They mention that with the advent of Islam the ‘age of ignorance’ came to an end. First of all, the division of human history into Pre-Islamic and Post-Islamic eras is an intellectually unjustified interpretation of history. As regards Jahiliya, the holy prophet and his companions were of the opinion that Jahiliya was a condition of the mind and did not refer to any specific period in history. The Qur’an had changed the minds of its followers and accordingly a new era had been formed. Ignorance can disappear only when the teachings of Islam are whole-heartedly accepted and dutifully followed. That is the reason that the intellectually and socially backward atmosphere in the Arabia which existed 1400 years is still prevailing.
A cursory glance at the history of the Arabia in the sixth century A.D. shows that the Arabs were then deeply entrenched in utter ignorance and extreme darkness. It will be explicitly clear if we take a critical analysis of the conditions in the Pre-Islamic Arabia.
Arabs before Islam
 
Islam and India इस्लाम और हिंदुस्तान





अभिजीत, न्यु एज इस्लाम
25 अप्रैल, 2014
हमारी पहचान हमारे वतन से जुड़ी होती है, इसका पता तब चलता है जब हम कहीं बाहर जातें हैं। वहां दुनिया हमें हिंदू, मुस्लिम, सिख इन नामों से नहीं पहचानती बल्कि हमारी पहचान का आधार हिंदुस्तानी होना होता है। हमारी पहचान अगर हमारे वतन से जुड़ी हुई है तो इसके प्रति श्रद्धा, भक्ति और सर्मपण भावना रखना भी हमारा कर्तव्य है। मुस्लिम जगत मुस्लिम उम्मा (Muslim Brotherhood) की अवधारणा से बंधा हुआ है। भारतीय मुसलमान भी इससे अछूते नहीं है। इस कारण पूरे मुस्लिम जगत में कोई भी समस्या आये या दुनिया में कहीं भी इस्लाम पर संकट आये तो भारतीय मुसलमान सड़कों पर निकल आतें हैं। मोहम्मद साहब (सल्ल0) का जन्म स्थान और उनसे जुड़े होने तथा खुदा का घर होने के कारण मक्का और मदीना मुसलमानों के लिये पवित्रतम स्थान हैं और सारा मुस्लिम विश्व मुसलमानों के लिये अपना है, ये सारी बातें भी ठीक है मगर इन सबके बाबजूद किसी मुसलमान के मन में अपने मुल्क के प्रति श्रद्धाभाव में कमी नहीं आनी चाहिये ये भी इस्लाम की ही तालीम है।
इस देश में मुसलमानों को वोट बैंक समझने की राजनीतिक मानसिकता और चंद नासमझ मुस्लिम आलिमों के बहकावे में आने और उसका अनुगमन करने के कारण भारतीय मुसलमानों की राष्ट्रीय निष्ठा संदिग्ध समझी जाती है। इनके बहकाबे में आकर मुसलमानों को ये लगता है कि अगर वो इस मुल्क के प्रति वफादारी रखेंगें तो इस्लाम के प्रति उनकी वफादारी कम हो जायेगी और यही गलत सोच उन्हें इस मुल्क के साथ एकरस नहीं होने देती। राष्ट्र और मजहब के संबधों के बारे में इस संभ्रम के कारण ही वंदे मातरम् जैसे विवाद सामने आते रहतें हैं। जबकि हकीकत तो ये है कि अगर कोई सही तरीके से इस्लाम की शिक्षाओं पर अमल करे तो हिंदुस्तान के प्रति स्वाभाविक मोहब्बत उसके मन में जगेगी और इस मुल्क के प्रति वफादारी और इसकी खिदमत करना उसे अपना मजहबी कर्तव्य लगने लगेगा। पैगंबर (सल्ल0)  को अपने वतन से बेहद मुहब्बत थी। जब वो मक्का से हिजरत करके मदीना जा रहे थे तो बार-2 मुड़कर अपने वतन की तरफ देखते थे। उनकी वतनपरस्ती ही थी जिससे उनके मुबारक जुबान से ये शब्द निकल पड़े थे - 'हुब्बुल वतन मिनल ईमान ' यानि ‘वतनपरस्ती ईमान का हिस्सा है।‘  वतन के प्रति मोह


 
Muslims Should Behave Rationally, Not Just Emotionally مسلمانوں کو صرف جذباتی نہیں بلکہ فکری رویہ اختیار کرنا چاہیے، نیو ایج اسلام فاؤنڈیشن کی تقریب میں مشہور پاکستانی مفکرمبارک حیدر کا اظہار خیال

نیوایج اسلام نیوز بیورو
26 اپریل 2014
نیو ایج اسلام فاؤنڈیشن نے مشہور پاکستانی مفکر اور پوری دنیا میں ترقی پسندمسلمانوں کے درمیان نقد و نظر اور فکر و محاسبہ کا احیاء مانی جانے والی عالمی سطح پر مشہور کتابوں ’’تہذیبی نرگسیت‘‘ ، ’’مبالغے، مغالطے‘‘ کے مصنف جناب مبارک حیدر کے ساتھ مختلف مسائل پرخصوصی گفتگو کا انعقاد کیا۔ جناب مبارک حیدر ساؤتھ ایشیا فری میڈیا ایسو سی ایشن، لاہور کے ڈائریکٹر بھی ہیں۔
پروگرام کے شروع میں نیو ایج اسلام فاؤنڈیشن کے چئر مین اور نیو ایج اسلام کے ایڈیٹر ان چیف جناب سلطان شاہین نے ہندو مسلم مفکر، دانشوران اور صحافیوں پر مشتمل سامعین کے سامنے مہمان خصوصی جناب مبارک حیدر کا ایک مختصر سا تعارف پیش کیا۔ اور انہوں نے اس پراگرام کے لیے دعوت نامہ قبول کرنے پر جناب مبارک حیدر کا تہہ دل سے شکریہ ادا کیا۔
سلطان شاہین نے ڈاکٹر مبارک حیدر کا استقبال کرتے ہوئے سامعین کے سامنے ان پاکستانی مسلم دانشوروں کی بہادری کو سراہا اور ان کی تعریف کی جو سچائی سے پردہ اٹھانے اور انتہا پسندوں کا سامنا کرنے کے لیے واقعی اپنی گردنوں کو تلوار کی دھار پر رکھ رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ "میرے خیال میں یہ اور بھی زیادہ قابل تعریف ہے اس لیے کہ اس جنگ میں ہندوستانی مسلم دانشوروں کی شمولیت بہت کم ہے، اگر چہ ہندوستان میں یہ انتہا پسند اس پوزیشن میں نہیں ہیں کہ وہ تشدد پر اتر آئیں"۔
Life between Grieves صدموں کے درمیان زندگی





مجاہد حسین، نیو ایج اسلام
29اپریل، 2014
پاکستان میں ایک دلچسپ صورت حال لاحق ہے اور بہت سے برگذیدہ قرار دے دیئے گئے دانش ور اور سازشی عناصر کی دور سے بوسونگھ لینے میں ماہر حضرات آپس میں گتھم گتھا ہیں۔جیو ٹیلی ویژن کے اینکر حامد میر پر حملے کو لے کر نہ صرف ملک میں سیاسی ہیجان طاری ہوتا نظر آرہا ہے بلکہ صحافت اور ریاست سمیت ریاستی اداروں کے بارے میں ازسر نو تعریف متعین کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔میں بہت زور سے ہنسنا چاہتا ہوں اور اس کی وجہ یہ ہے کہ کہیں بھی کوئی بھی سنجیدہ اور معروضیت کا طلبگار نہیں۔جہاں ریاست کی عملداری کے خدوخال واضح نہ ہوں وہاں اکثر اوقات ادارے،افراد اور گروہ ہر قسم کے فیصلے اور اقدامات خود ہی اُٹھا لیتے ہیں اور ایک وقت آتا ہے کہ ریاست معدوم ہوجاتی ہے اور طاقت ور ہی ریاست کا روپ دھار لیتے ہیں۔یہ ایک بالکل سمجھ میں آنے والا اور پاکستان میں معمول کا واقعہ ہے کہ ایک مشہور صحافی کو قتل کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔اگر ہم حامد میر کی عظمت کے بیان کو تھوڑی دیر کے لیے موقوف کرلیں تو اس طرح کے واقعات ہمارے ہاں بہت زیادہ ہوئے ہیں اور نامعلوم مدت تک ہوتے رہنے کے واضح امکانات ہیں۔ سابق وزیر اعظم، فوجی جرنیل،علماء،ڈاکٹر،سائنسدان،بیوروکریٹس غرض ہر شعبہ زندگی سے تعلق رکھنے والے کامیاب اور مشہور لوگ لاچاری کی حالت میں پاکستان کی سڑکوں اور گلیوں میں مارے گئے ہیں۔اقلیتوں کے سینکڑوں افراد کو چند لمحوں میں قتل کردیا گیا لیکن پاکستان کے بظاہر بہت زیادہ آزاد ذرائع ابلاغ پر سوائے معمول کی خبروں کے اِن واقعات کا مزید تذکرہ نہیں ہوا۔اور نہ ہی یہ بحث ہوسکی ہے کہ ایسے واقعات کی روک تھام کیسے ممکن ہے۔اس قسم کی بحث کے تو ہم کبھی متحمل ہی نہیں ہوسکے کہ اِس قسم کے واقعات کا ماخذ کیا ہے اور ہم ایک سماج کے طور پر کس سمت میں جارہے ہیں؟